Štirje konjeniki Apokalipse: kako se razlikujejo in kako jih pravilno razumeti

Najbolj znani junaki najtemnejše knjige "Apokalipsa" so kolesarji. Premikajo se na konjih različnih trakov, vsak nosi svoje predmete.
Prvi kolesar na belem žrebcu, s krono na glavi, lokom in puščico v rokah. Zakaj ima ta predstavnik pekla belega konja? Konec koncev ta barva predstavlja čistost. In tu se uporablja za negativnega junaka.

Filip Jakob Loutherbourg d. J., 1798

O tem ni soglasja. Nekateri teologi tolmačijo tako, da prvi jezdec menda nima odnosa do preostalih. Še več, obstajajo tisti, ki verjamejo, da je to Jezus Kristus. Navsezadnje nima le belega konja, ampak tudi krono! Na nekaterih slikah je naslikan tako, da iz obraza izhaja božanska svetloba. Drugi teologi trdijo, da to ni Kristus, ampak njegovo posnemanje. In če je tako, potem je to Antikrist! In jaha belega konja, ker je bilo v starem Rimu tako običajno, da je zmagovalec vstopil v mesto.

Nima konkretnega imena. V starih časih so ga imenovali "osvajalec". V 19. stoletju so jih začeli imenovati "kuga". Obstajajo namigi, da bi lahko bil grški bog Apolon njegov prototip. Raziskovalci so tem razmišljanjem prinesli lok in puščice. Apolon je streljal puščice na ljudi in ti so umirali. Ko torej pogledate podobo prvega kolesarja in se ne bojite, bi moralo biti tako.

Pred nama se na rdečem žrebcu pojavi drugi jahač. V njegovih rokah je meč. Pogosto je upodobljen sam. Je simbol zlorabe.

Miniatura iz 13. stoletja

Biblija pravi o njem: "Dane so, da vzamejo mir z zemlje, da se ljudje med seboj pobijejo." Rdeča je simbol krvi, trpljenja in potrebe. Meč je atribut bojevnika. V dobi nastanka dela "Razodetje svetega Janeza Evangelista" je rimska vojska veljala za najmočnejšo. Zato je pogosto drugi konjenik prikazan kot rimski bojevnik. Po teh lastnostih je mogoče zlahka razlikovati v vseh ikonah in slikah.

Naslednji na vrsti je tretji kolesar. Omenjena je v enem odstavku. Piše, da je Janez Teolog, ko je odstranil tretjo oznako, razkril jahača na črnem žrebcu z luskami v rokah. Zadnji stavek odstavka se glasi: "pšenica chinix za denarij, vendar ne škoduje olju in vinu."
Za kaj gre? Zadnja izjava v tem odstavku je skrivnost.

Miniatura iz 13. stoletja

Torej, z barvo konja je vse bolj ali manj jasno. Drugi so že razdvojeni. Ukvarjali se bomo s tehtnicami. Treba je opozoriti, da je to edini kolesar, ki ima provizijo. Mora tehtati. In zadnjo besedno zvezo "pšenični chinix za dinar" na sodoben način najverjetneje lahko razlagamo kot: "En rubelj na hlebec". No, "50 rubljev za hlebec." To je bližje resničnosti. Se pravi glas živali nam pove, koliko stane pšenica med lakoto. V rokah tehtnica, ki tehta zrno. Konjnik je pogosto pobarvan maščobo, na podlagi logike, da je blizu distribucije hrane.
Zdaj, ko poznate njegove lastnosti - tehtnico in črnega konja, ga zlahka ločite.

Zadnji kolesar je najslabši. "Razodetje Janeza Evangelista": "In ko je odstranil četrti pečat, sem slišal glas četrte živali, ki pravi: pojdi in poglej. In pogledal sem, in glej na njem bledoga konja in konjenika, ki mu je ime" Smrt ", in pekel mu je sledil "in oblast mu je bila dana nad četrtim delom zemlje - da pobija z mečem in lakoto, kugo in zemeljskimi zvermi."

Odlomek slike Hansa Memlinga

Bodite pozorni na srednjeveške miniature. Oni, tako kot stripi, poskušajo knjigo podrobno ilustrirati. Zadnja simbolična žival je orel. Reče Janezu: "Glej, Gospod odstrani četrto znamenje, jahač se pojavi na svojem konju. Toda samo njegov konj je bled. A takšne obleke ni."

Bledo - to ni bela barva, kot je pogosto pobarvana, temveč barva propadajočega mesa, bolezen. Četrti je edini kolesar, ki mu je dodeljeno ime. Prve tri so razvrstili tolmači. Umetniki so ga sprva upodabljali kot osebo, nato so začeli risati okostje. Toda kako si lahko smrt predstavljamo drugače? Od vseh štirih je edini brez oblačil. Mrtve obleke ne potrebujejo. In nima ničesar v rokah. Toda kasnejša ikonografija si je sposodila zanj atribut starodavnega boga časa Chronos - koso, ki zbira duše ljudi.

Nadalje - "pekel mu je sledil." To ni le lepa fraza. Ima specifičen pomen. To je tak značaj. Včasih je povezan s starogrško Hado (Hades). Videti je kot pošast, kot odprta usta. Včasih kot hudič.

Zdaj ste popolnoma oboroženi in boste lahko razlikovali vse kolesarje.

Oglejte si video: How to escape education's death valley. Sir Ken Robinson (Maj 2024).

Pustite Komentar